Часть заключительная (может быть). Предыдущая часть здесь.

Утро. Электроэнергии нет (почему-то выключили). Иду в супермаркет и говорю, что хочу кофе. Дают еще один электрочайник с водой. Цинично предлагаю его тут же закипятить - осознают косяк, смеемся. Поняв, что с электрификацией здесь не все так однозначно, достаю из недр автомобиля газовую плиту и турку, располагаюсь на крыльце гостиницы. Варю кофе. В это время к супермаркету подъезжает "TLC-Prado", из него вываливает колоритная компания: монгол-водитель, потом пенсионер бледного окраса (довольно большой и рыхлый, по всему - американ), такая же его супруга (видимо), ну и молодой, совершенно черный парень с пацаном-монголом лет 5-ти. Что их всех связывает - х.з. Я варю кофе. Пока варю, "прадос" отваливает на юг. Мы пьем кофе, курим и наслаждаемся утром прямо на крыльце. Подтягивается Бааги проведать нас и посмотреть куда мы двинем.



Двигать решаем туда, куда нас и послали - на юг, то есть. Не, ну до этого мы на восток собирались, конечно. Но мы же не знали про Демчиг. И вообще: "Нас невозможно сбить с пути - нам пофигу куда идти". Бааги одобряет наше решение, спрашивает сколько у нас блокировок в автомобиле и расписывает красоты юга. Рассказывает, что как подъедем к Ханбогду, то увидим горную гряду - и вот объезжать ее не надо, нужно устроить в этой дыре рок-кроулинг и ломиться напрямцы. Клянемся мамой, что так и сделаем. Отчаливаем.

По дороге мясо запиваем винцом (ГИБДД здесь нигде нет, а неплохое сухое французское винцо есть в любой деревне, а если повезет - есть даже откровенно хорошее).



Долго ли, коротко ли, подъехали к Ханбогду. Горная гряда, конечно, не сильно высокая. Примерно такая:



И штурмовать ее на автомобиле можно. Но нужна взрывчатка и время, а у нас ни того ни другого нет. "Нормальные герои всегда идут в обход"(с). Берем правее (по совету "Ивана Сусанина" это будет по феншую). Тем более, что на карте, купленной в Улан-Баторе, по дороге у нас должны быть разрушенные монастыри. Вот и поедем их смотреть. А где-то там, в конце пути, между этих горок - Демчиг-Хийд, о котором столько разговоров. 
Местность симпатичная: песочек, камушки. Птички. Людей нет. Вообще нет. Даже следов почти нет. Очень хорошо...



Выезжаем к каким-то руинам. Это разрушенный монастырь. Здесь их было несколько - уж больно место мистическое, сильное. Сила совсем не такая как в Гоби, там дикая, космическая, а тут мирная, созидательная, что ли...  Но это так, лирика. А монастыри старые разрушили сотню лет назад, где-то после революции. Времена интересные были... Унгерн с 2 тыс. бойцов прогнал всех китайцев (т.е. реально всю китайскую армию) из Монголии. Потом товарищи большевики барону навтыкали и казнили совсем. Монголы на всякий случай четырехсотлетние монастыри-то и разрушили. Они, правда, не сильно капитальные были (зачем кочевникам капитальные сооружения?). 



По окрестностям валяется много отделочного материала:



Керамика и прочие народные промыслы.



С собой брать не стали. Сейчас жалею (хорошее было бы дополнение к камбоджийским чучелам крокодилов, якутскому камельку и керамическому генералу армии Цинь Ши Хуанди), но тогда брать с собой эти артефакты показалось сильно неуместным. Может и хорошо: пусть обитают в своей естественной среде, кто-то еще приедет, посмотрит.
Наткнулись на ручей в овраге (по местным меркам - вполне себе великая река: в некоторых местах даже по пояс). Это хорошо. Нагрели водички, помылись, постирались. Воздух сухой, мокрые вещи раскладываешь на тряпке, они сохнут буквально за 5-10 минут.



Выбираемся на хорошую колею (практически местный автобан), переваливаем очередной гребень:



И видим цель: Демчиг-Хийд (монастырь Демчиг). С виду ничего особенного - обычный дацан, обычные ступы. Неподалеку от дацана с десяток юрт и рядом с ними стоянка. Мы к юртам не едем, встаем с противоположной стороны, немного в сторонке от дацана (ночевать здесь и будем). Идем на осмотр монастыря. Пока ничего необычного не видим.



Ну и все в том же духе.
Но, осмотрев очередную ступу, и направившись было к дацану, слышим откуда-то сбоку тихое "здрасссьти". Ищем источник звука и видим в тенечке двух мужичков. Типичные гастарбайтеры: смуглые, мелкие, в оранжевых жилетах и пластиковых китайских тапочках на босу ногу. Машут руками, приглашают к себе в тенек пообщаться. Подходим, здороваемся, настороженно присаживаемся к ним. Говорят, что видят, что мы русские, спрашивают какими судьбами и как тут очутились. Мы, естественно, деликатно промолчав, пытаемся выяснить для начала, чьих они сами будут. Выясняется, что дядьки с Улан-Батора. Они ламы, практикующие медитацию (отсюда и оранжевые буддистские жилетки). Приехали сюда (т.к.  тут самое сильное место) на месяц с учениками, помедитировать, поучить молодежь. Русский понимают очень хорошо, Ганзориг (Гаана-лам) еще и вполне сносно тарахтит на смеси русского и английского, Санжа-лам по-русски все понимает, но бухтит только по-монгольски и по-корейски (долго жил в Сеуле).

В общем, гастарбайтеры что надо. Решают показать нам монастырь и рассказать что к чему. Минимум истории для общего кругозора, и вперед.

Во-первых ведут на гору с хадаками. Это самый центр места силы. Здесь выход энергии на поверхность. Место выхода энергии помечено заколоченным в камень стальным гвоздем. Гана советует поставить одну руку на камень (чтобы шляпка гвоздя была в центре ладони), вторую развернуть ладонью к солнцу и закрыть глаза. При этом четко ощущается поток тепла от одной ладони к другой. Так четко, что наводит на мысли о залегании под гвоздиком весьма радиоактивных пород. Ну, как вариант... А нам пока показывают где лучше медитировать (как медитировать нам покажут завтра). В месте для медитации видим молодую русскую женщину, сидящую в позе лотоса и завернувшую пальцы в какие-то фиги, на манер индийских йогов. Ламы снисходительно замечают, что это нехорошая женщина. Приехала непонятно зачем. К шаманам ходила, с бубном бегала, теперь вот в позе сидит, фиги крутит. А сама пустая. Думает, что раз фиги накрутила, то энергией тут насытится, как супом в столовой. В общем, технологии не понимает, одни понты. Ну, тут уж каждому свое.



Вечереет. Идем к ламам в юрту. Угощают чаем с молоком, орехами, печеньем. Зовем их к себе на ужин. У нас сегодня вареная картошка с мясом и прочие ништяки (затарились в Ханбогде).
После заката приходят. Картоху наяривают, остальное не едят. Объясняют, что на время медитэйшн нужна только вегетарианская пища, да и то не всякая: лук, чеснок не надо (движение энергии нарушают), ну и разного там еще много. Часа три сидели общались. Интересно. Нам даже про ту компанию рассказали, которую мы утром в Манлае встретили. Маленький мальчишка-монгол - это сын чернокожего парня (у него просто жена из местных). Черный по-монгольски шпарит лучше, чем по-аглицки. А пожилая пара - знакомые черного. Приехали, посмотрели-поздоровались, уехали. С бубнами не носились - уже молодцы. 


Продолжение следует...